紫華－文芸誌第48号──失格を治す

隔月刊誌「煮魚文化」は毎月初めに発行されており、尚尚、三聯、天地、中華、キューブリック、ページワン、誠品、楽文、序文、楡林、天源などで入手可能です。 一部のフェーズは在庫に限りがあり、在庫数量に応じて販売されます。 今号の表紙テーマは、日本のポピュラーカルチャーの「癒し」や「癒し系」概念を文章から切り込むものですが、同時に文章や癒しという概念を根本から問う姿勢からこのテーマを構築しています。 「治癒部門」は、エンターテインメント、芸術、出版の分野で確立された公式と戦略を形成してきました。例えば、文化評論家の唐振照燕氏は、「日本の文脈において、「治癒部門」という用語はもともと神を指す宗教的な用法に由来します。 1980年代の「癒しトレンド」以降、宗教人類学や心理学など異分野の専門知識が融合し、目の前に見える消費パターンやポップカルチャーが徐々に浮かび上がってきました。隆盛の背景は、まず社会全体の不満とは関係なく、1990年代後半のバブル経済の崩壊から切り離される…」 中国語圏への日本の影響もまた、現地シフト。こうした消費パターンの中で、私たちが問いたいのは、文学青年の憂鬱な雰囲気と、都会の作家の不安な執筆気分の中で、自己力を与え、自己決定する治癒に近づくことができるのかということです。古典的な治癒テキストは、避けられない特徴を持ちながらも、暗黙のうちに独自の独自の治癒処方を規定し、創作による治癒への思索を誘発するものであり、「リハビリテーション」の概念を否定し、より深い救済を求めざるを得ない真剣な文学者たちは、身体について考える。オントロジーを真に解放したいスピリチュアルなガイドたち、そしてそれぞれの懸念を抱えているあらゆる階層の読者たち、私たちは邪悪な自律性が依然として可能であることを知っています。」 このトピックは 3 つの部分に分かれています。冒頭の癒しのアンケートは、多くの声が寄せられた癒しの道の表示欄です。私たちは20人以上の読者/クリエイターに癒しの選択肢を募り、数え切れないほどの映画、音楽、本を取り上げましたが、中にはあらゆる種類の奇妙な行動をリストアップした読者もいました。個人的な癒しの体験。 2番目の部分では、必然的に「トピックをひっくり返す」コーミングヒーリングの概念を定義します。そこで私たちは、日本文化を研究する張游民氏にアプローチし、代表的な研究成果をレビューすることで、村上春樹の小説が日本文学がしばしば持つ中核的な宗教的機能をどのように示しているか、そしてその機能が日本文学とどのように関係しているのかを丁寧に分解しました。大惨事の危機は文学の文化復興の責任と密接に関係している。私たちは、日本発祥のこのいわゆる癒しの風物が、地域においてそれ相応の価値を持っているかどうかを真剣に考えなければなりません。私たちの社会で生み出される集団的な癒しの魅力に違いはあるのでしょうか？ この「癒し」の文化的起源と、私たちが追求する実際の癒し効果の間には、まだ整理すべき問題がたくさんあるように思えますが、癒しとは読書の効果なのでしょうか？それとも作家の文化的こだわりでしょうか？書くことで治るのか？それは著者自身の治癒過程なのでしょうか、それともより広範な宗教的救済が達成できるのでしょうか？地元で有名な人気ヒーリングライターのスー・ブラックにインタビューしたとき、彼女は書くことで傷を癒すことはできないと強調しました。私たちが主催した香港と台湾の小説作家との対話の中で、余若美と胡書文はまた、一般的な文学的癒しを繰り返し解体し、癒しの想像力を身体的経験に拡張し、創造的勢いの更新に対する超越的な直観的経験の影響について語った。 . 意味。 また、市場で人気のあるヒーリング本と比較して、文学作家はヒーリングから得られる創造的な可能性がより高いこともわかりました。トピックの最後の部分では、さまざまな著者がさまざまな執筆方法で独自の個性を表現するよう招待されます。ポストモダンで表面的な筆致でウェン・チンの憂鬱を覆す赤い目、テキストテーブルに置かれた多数の文学書を引用した鄒志音、羅振峰の病気と音楽の対位法、アー・サンは治癒のエネルギーがポジティブであることを発見したなど、 . などなど。 癒しの概念について文学作家の思考を徐々に深めていくと、崇高な野心を宣言するために使用される明確な創造的意志と比較して、癒しの経験には、その地域での執筆や読書において常に共通点があることがわかります。自己制限、人生の本質への憧れ、そして現状の再発見。 産地・製法 香港