黄義雄 玉彫【玉貂蝉。風骨四象】 | 台湾特色コレクション逸品 | 豊田碧玉

垂綏飲清露 流想出疏桐 居高聲自遠 非是藉秋風 ～虞世南 詠蝉～ 『玉貂蝉・風骨四象』——四つのスタイルで表現する君子の品格 「貂蝉・清音」(A) 小ぶりで精緻、その音は小さくとも清らかで遠くまで響き渡り、純粋さと清雅さを象徴します。 控えめで内省的な着用者に最適で、君子の風格を際立たせます。 玉石：天然台湾碧玉 (花蓮豊田産) サイズ：67x26x22mm 「貂蝉・幽韻」(B) 深く響く低い音は、隠れて目立たず、隠者のように落ち着き、内省的です。 内なる知恵と静かな生活を求める方に適しています。 玉石：天然台湾碧玉 (花蓮豊田産) サイズ：77x30x19mm 「貂蝉・長鳴」(C) その声は堂々と、雲を突き抜け、強靭さと気概を象徴します。 大きな志を持ち、信念を貫く着用者に最適です。 玉石：天然台湾碧玉 (花蓮豊田産) サイズ：80x28x24mm 「貂蝉・絶塵」(D) 超凡脱俗で、風骨が世俗を超越しており、まるで仙人のようです。 並外れた気品と超越した心境を持つコレクターに最適です。 玉石：天然台湾碧玉 (花蓮豊田産) サイズ：82x31x21mm 【作品の特徴】 貴重な素材：上質な台湾碧玉を使用。きめ細やかな質感、濃厚で温かみのある色合い、透き通るような玉質が特徴で、時に墨点が見られ、詩情豊かな自然美を醸し出します。 精緻な工芸：黄義雄氏が純粋な手作業で彫刻。流れるような線、繊細な刀さばきで、羽根の紋様と蝉の体の構造を生き生きと表現しています。簡潔な彫刻だからこそ、温潤な玉質が最大限に引き出されています。 文化的含意：玉の温かさと蝉の高潔さ。玉の不朽と蝉の再生。蝉は古来より高潔、長寿、出世運の象徴とされ、装飾品や手持ちの愛玩品として、並々ならぬ意味合いを持っています。 多様な用途：腰飾りや手持ちの愛玩品として、装飾と触れて楽しむ価値を兼ね備え、文人やコレクターに最適です。 温潤な光沢：丁寧に研磨されており、手触りは滑らか。身につけたり、触れたりすることで、玉石の持つ天然の温潤な質感を心ゆくまで味わえます。 「玉蝉の長鳴、碧影は輝きを放つ。この台湾碧玉の手彫り蝉は、流れるような線と、温潤で繊細な玉質が特徴です。深く豊かな緑は松のようで、夜のように落ち着きがあります。蝉の体は丸々と豊かで、羽根の紋様は緻密かつ鮮明。自然で生き生きとした姿は、まるで軽やかにとまり、今にも鳴き出しそうな様子です。古来より、蝉は清らかさと長寿を象徴し、この玉蝉は高潔な風骨と文化的な趣を宿しています。文人墨客の腰飾りに、また手持ちの愛玩品としてじっくりと味わい、玉石の温潤な触感と彫刻の妙を堪能するのも良いでしょう。この作品は単なる芸術品に留まらず、時と匠の技が凝縮されたものです。」 『玉貂蝉・風骨四象』は、黄義雄氏の彫刻哲学を受け継ぎ、四つの異なる蝉の彫刻作品を通して「風骨」の深い意味合いを表現しています。蝉は古来より清廉潔白で世俗に染まらない象徴であり、台湾玉の翠色がその生命力をさらに引き立てます。四つの作品はそれぞれ異なる風貌を持ち、流れるような線描から細部の紋様まで、「堅靭、流動的、典雅、透明」という意味が込められており、人が世間の風霜を経験しながらも本心を保ち続け、風骨が不滅であることを映し出しています。 黄義雄氏は玉を愛し、玉を尊び、伝統的な彫刻技法にこだわり、玉石本来の紋様と形に沿って、原石の完全性を最大限に保ちながら、最も精確な刀さばきで玉の温かさ、透明感、色合い、紋様を究極まで引き出します。各作品は素材の特性を活かした匠の技が光る逸品で、台湾玉の自然な美しさを体現し、それぞれの玉石に唯一無二の魂を吹き込んでいます。 玉彫蝉は古くから豊かな文化的な意味合いを担っており、中国や東アジア文化圏において、蝉はその独特の生命サイクル、脱皮による再生、そして清雅な姿から、多くの文化的シンボルの象徴となってきました。 1. 長寿と再生 —「蝉蛻新生」 蝉の一生は、長い潜伏と成長を経て、数年から数十年にわたる幼虫期を土中で過ごし、最後に土から出て羽化し、成虫となって大空へと飛び立ちます。この生命の過程は「再生」と「新生」を象徴しており、伝統文化では玉彫蝉が縁起物として、困難を乗り越え、より高い境地へ向かう意味合いを持つとされます。 ▶️ 台湾玉は、その強靭で繊細な質感の中に「厚積薄発（長く努力を重ねて実を結ぶ）」という精神を宿しており、蝉の生命過程と共鳴し、生命の変容と超越を象徴しています。 2. 清高と廉潔 —「飲露而生」 古人は蝉が樹液を吸い、露を飲んで生きることから、高潔で清雅な象徴と見なしました。特に文人墨客の詩歌作品では、蝉はしばしば品格が高く、名誉を求めない君子の風格に例えられました。 ▶️ 台湾玉の色彩は深く内省的で、清らかで瑕のない翠色をしており、古人の「玉は君子に比す」という信仰に合致し、玉蝉に「清高出塵（世俗を超越した高潔さ）」の意味合いを一層深め、君子の風格を象徴する物として最適です。 3. 出世運と飛躍 —「一鳴驚人」 古代中国では、蝉が高い枝に止まり、鳴き声が清らかであることから、「高位昇進」の象徴とされました。そのため、玉彫蝉を身につけることは「順調な昇進」の意味合いを持ち、特に科挙受験者や官界の人々に好まれ、出世が順調で官運に恵まれることを象徴しました。 ▶️ 台湾玉の翠緑の色調は縁起の良い気をもたらすとされ、蝉の形に彫刻されることで、その「飛躍」と「高位」の象徴がさらに強化されます。仕事や学業の向上を願う人に、身につけたり収集したりするのに適しています。 4. 忠貞と不朽 —「魂帰玉蝉」 古代の墓葬文化では、玉蝉が故人の口に入れられることがありました（「含蝉」と呼ばれます）。これは魂の不滅、来世での再生を象徴し、また忠貞不変の意味合いも持ちます。この伝統は漢代に始まり、当時の貴族は玉製品を副葬品として用いることで、来世での幸福を願いました。 ▶️ 台湾玉は何千年もの霊的な韻を秘めており、温潤で繊細な質感は「生生不息（絶え間なく続く生命）、魂の永遠」という概念と合致し、玉彫蝉にさらに深い精神的象徴を与えています。 5. 霊性と守護 —「通霊之蝉」 蝉の鳴き声は清らかで遠くまで響き、古くから霊界との繋がりがあるとされてきました。道教や仏教文化では、蝉は瞑想や悟りを象徴し、世俗を超越し、霊性を高めることを意味します。 ▶️ 台湾玉の天然の紋様と色合いは、一つ一つの玉彫蝉を唯一無二のものにし、まるで霊性を帯びているかのようです。人々は玉蝉を身につけることで、お守りとして、また内なる純粋さと覚醒を保つための象徴とすることができます。 玉彫蝉は単なる芸術品ではなく、文化を継承する媒体でもあります。長寿と再生、清高と廉潔から、飛躍、魂の不滅に至るまで、それぞれの意味合いが玉蝉に異なる価値を与えています。これらの象徴的意味が台湾玉と結びつくことで、玉彫蝉は伝統的精神を持ちながら、現代的な美学価値をも兼ね備えた貴重な装飾品となっています。 黄義雄氏が台湾玉を選んで「玉貂蝉」の風骨四象を彫刻したことは、玉石素材への最大限の敬意を示すだけでなく、伝統的な彫刻技法の究極の技術を披露し、これらの意味合いが温潤な玉石を通して永く語り継がれるようにしました。作品には鑑定書が付属しています。 【黄義雄氏のプロフィール】 黄義雄氏は80歳を超えてもなお玉石の創作を続けています。「玉を命のように惜しむ」彼は、どんな玉材も無駄にせず、他人が価値がないと見なす端材でさえ、彼の構想と巧みな彫刻によって、趣豊かな手持ちの愛玩品やペンダントへと生まれ変わり、玉石に新たな生命を吹き込みます。彼はいつもこう語ります。「私が示したいのは、必ずしも芸術そのものではなく、玉石文化を尊重する心持ちなのです。」 ・1939年 台湾台北県生まれ。 ・1952年 基隆で師事し、何長成氏を師と仰ぎ、玉石と珊瑚の彫刻を学び始める。 ・1955年 17歳で正式に独立し、指導を始める。 ・1960年 22歳で兵役を終え、玉石彫刻や宝石平面加工などを生業とする。 ・1966年～1974年 台湾玉の生産販売が全盛期を迎え、花蓮豊田地区ではほぼ全ての家庭で玉石研磨が行われていた。黄義雄氏は骨身を惜しまず台北と花蓮を行き来し、花蓮豊田地区の弟子たちに玉石彫刻加工技術を指導し、台湾玉彫刻の才能育成に尽力。これまでに百名以上の弟子を育成。 ・1976年 38歳で台北に合巨宝石有限公司を設立。 ・1981年 43歳の時、作品「玉製香炉鼎」が総統府の目にとまり、当時のレーガン米大統領就任祝いとして購入され、米国ホワイトハウスに永久保存される。 ・2006年 68歳の時、半生を台湾玉彫刻と教育に捧げた経験から、文化史の継承と発展が途絶えてはならないという思いで「台湾豊田玉協会」を設立し、初代理事長に就任。 ・2010年 72歳の時、作品「金玉魚」が石芸カーニバル「玉石彫刻部門」で金賞を受賞。 ・2015年 77歳 77歳の誕生日を祝い、「喜」の草書体が「七十七」と読めることから「喜寿」と称される。「喜寿の年 – 黄義雄玉彫展」が2015年4月10日に花蓮県文化局石彫博物館で開催される。 ・2019年 中国観賞石協会、常山県人民政府、漳州市委員会宣伝部、花蓮県文化局の共催により、4月26日から5月24日まで大陸の常山と漳州で「海峡両岸賞石文化交流展」が開催され、現代玉彫巨匠作品合同展に招待参加。 ・2021年 国立自然科学博物館特別展「玉言故事：台湾玉伝説」を協賛。 ・2023年 花蓮文化局石彫博物館特別展「玉見豊田：台湾玉研究」を協賛。