神の栄光 ネストリアン王室の捧げ物 浄化のお香

【神の栄光。ネストリウス帝の捧げもの】 感謝の犠牲をささげる者はわたしに栄光をもたらし、正しい道を歩む者はわたしの救いを受けるでしょう。 ～ドン。多慧聖王経典 唐の時代は中国の歴史の中でも隆盛を極めた時代であり、当時は海外貿易が盛んで、他国も次々と来訪し、貿易活動を通じて信仰の伝達も行われました。 秦の時代のネストリウス派は、中国に伝わった最初のキリスト教の一派であり、高宗皇帝によって重視され、しばらくの間中国で栄え、発展しましたが、後に仏教破壊の惨事に巻き込まれ、中国から姿を消しました。 、開発当時、それはまた多くの文化的な痕跡を残しました。 お香を焚くことはすべての宗教に共通であり、ネストリウス派の古典『唐の時代』のようにキリスト教も例外ではありません。 『多恵聖王経』にはこう書かれています。 感謝の犠牲をささげる者はわたしに栄光をもたらし、正しい道を歩む者はわたしの救いを受けるでしょう。 当時はネストリウス派が皇帝に大切にされていたため、当然のことながら生け贄にもお香が使われていました。それは東洋のお香の香りとは異なり、今日のキリスト教で使われているお香とも異なり、高貴で神聖で幽玄な香りでした。 。 このお香は2年前に印刷されたものですが、一般には販売されていません。そのため、このお香は生贄用のお香としてだけでなく、直接火をつけたり、ハートディフューザーと一緒に使用したりすることもできます。唐代のお香の特徴です。 直火着火は煙量がやや多めで辛味がなく清涼感があり、空気燻蒸は高貴で幽玄な雰囲気があり、それぞれに特徴があり、好みに合わせて使用できます。 【3つの宗教がお香を焚きながら語り合いました。十一】 2年前、私は『三宗教は香を使う。呉』を書き終え、次の4つの問題について言及しました。 1.学名はラテン語の二項または三項の使用ですが、何世紀ごろから使用され始めましたか？ 2. 古代インドはラテン語を使用していましたか? 3. 中国の漢の時代以来、仏教を広めた教祖たちはラテン語を使用すべきではありませんでした。 4. 中国文化後のサンスクリット医学の名前は、今日の中国医学またはサンスクリット医学に対応しますか? これらの4つの質問は、実は香愛好家の参考のための質問です。数日前にシェアしたように、秦の時代のネストリウス派の『雑経を聴くための序文』の訳名は、今日の、そして唐のものとは大きく異なります。王朝時代（西暦618年～907年）からラテン語の学名が登場した時代（1935年）までには数千年の隔たりがあり、現地の言語には空白があったが、ラテン語の学名が学問に貢献したことは間違いない。しかし、お香作りに関しては、それは正しいのでしょうか？ 「序文を聞く」という状態は古典ではよくあることですし、実際の香づくりにおいても、前回の茨テントでの香の記事のように、香づくりの中で言及される慣習的な材料や伝承が数多くあります。もちろん違いはありますが、Mo Xue は学者でも研究者でもありません。したがって、彼は既存の知識に加えて、より多くの情報を研究するのが好きです。系統。 儒教、道教、仏教などの東洋の文化的信念に戻ると、綿密な研究によって得られたデータベースは非常に豊富で、いくつかの側面ではラテン語の学名の範囲から完全に分離できます。正確かつ実際の使用法に近づけるために、唯一残念なのは、おそらくお香を作る文化が衰退しているため、お香はもはや生活に必要ではなくなり、犠牲には必ずしも特定のお香が必要ではないということでしょう。近い将来、香りについては言葉だけが残るでしょう。純粋に学術的な議論をする場合、学名の統一は非常に役立ちます。 #汉チベット伝祥#マニ沈香#经书虫#嗅ぎ部屋#お香作り#お香作り#複合香#片面香#混合香#お香作り#大秦ネストリアン#密経を聴く序文