元代のハスの葉の水草 中海ヒイラギ狩りの雁と天白玉の帯飾り

漢帝国の崩壊は古代中国の礼儀体系を停滞させ、この大きな変化の過程で、翡翠は次第に儀式的機能の主流の価値を失い、生きた芸術と装飾に変わりました.隋・唐の時代までは、当時の社会では胡式が主流でしたが、王冠の正式な衣装や、玉と衣装で形成された儀式用の衣装は依然としてエチケットの本質を維持していました。そして、公式ユニフォームシステムに付属。 例えば、宮廷服の玉の儀礼的機能は、腰に回して「玉帯飾り」の形で現れ、伝統的な象徴的な意味の儀礼的機能を果たしています。天皇や官吏の服装では袈裟が宮廷衣装に指定されていました。ローブに使用されるベルト、特に「翡翠のベルト」は、特定の儀式の象徴的な意味で主要な装飾品になっています.唐王朝では、玉板で飾られた玉帯は3級以上の役人のみが使用し、玉板の数には明らかな階級意識があり、「帯」は儀式用の玉飾りの焦点となりました。 この「ベルト」という概念の形成は、胡漢文化の長期にわたる融合に関連している可能性があります。胡族の衣服は、乗馬や射撃に便利な機能を考慮に入れなければならない.したがって、衣服の装飾の焦点は、腰の飾りを際立たせることであり、唐代の多くの腰の飾りは、胡鳳の影響を受けています. 「玉帯飾り」は王冠の服飾制度で制度化された形で表現されており、象徴される階級レベルは非常に明白で、玉帯の最高級の玉は「十三」しか使えません。 玉帯コンビネーションの基本形は玉板で、四角と丸の2種類に分かれており、皇帝や王子など特定の階級だけが身につけたり、皇帝の褒美で身につけたりすることができます。 この玉帯装飾コレクションには、湧水の絵が刻まれています.湧水の玉のテーマは、遼の旗丹の人々の春のボウルに由来し、金、元、明の時代に一般的でした.特に元の時代には、ヒイラギの飛行活動が最も人気がありました。 琵琶を愛するために、岳高はワイングラスを止めません。新曲は涼州音楽に変わり、白鳥が飛び出して海清を避けます ここの白鳥とガチョウはおそらく同種であり、元代の飛行活動が詩を作っただけでなく、芸術家の有名な歌を作曲したことを示しています。 コレクションは全体的に透明で、翡翠は緻密で緻密で、和田翡翠のカテゴリーに属します。翡翠の色は白玉に近く、彫りは繊細で精巧で、形も豊かで表情豊かです。